Setiap tahun, masyarakat
di negeri Sabah merayakan Pesta Kaamatan pada sepanjang bulan Mei. Perayaan ini disambut untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. Namun di sebalik perayaan di kalangan masyarakat Kadazan/Dusun, terdapat semangat
padi yang dipanggil
Bambazoon atau
Bambarayon. Masyarakat Kadazan/Dusun percaya mereka mempunyai Tuhan bernama
Kinoingan yang mempunyai isteri bernama
Suminundu dan seorang anak perempuan bernama
Huminodun. Kinoingan mencipta dunia
dan segala isinya sama ada benda bernyawa atau yang tidak bernyawa.
Pada suatu ketika, Masyarakat Kadazan/Dusun hampir kebuluran kerana mengalami bencana ketiadaan sumber makanan.
Dengan perasaan belas kasihan,
Kinoingan dengan rela hati mengorbankan anaknya,
Huminodun untuk dijadikan makanan. Mereka telah membunuh
Huminodun dan mayatnya dikebumikan.
Daripada jasad
Huminodun yang dikebumikan, tumbuh pelbagai jenis tumbuhan, termasuk padi yang merupakan makanan ruji masyarakat Kadazan/Dusun dan juga kaum yang lain di negeri ini. Oleh kerana padi dipercayai berasal daripada jasad manusia, maka itulah sebabnya padi dikatakan mempunyai semangat disebut
Bambaazon. Sebagai tanda kesyukuran dan menghormati
Bambaazon, masyarakat Kadazan/Dusun bersumpah dengan
Kinoingan bahawa mereka
akan sentiasa mengenang pengorbanan
Huminodun dengan mengadakan
upacara penghormatan semangat padi iaitu
Magavau. Upacara ini dilakukan oleh seorang bomoh wanita yang dipanggil
Bobohizan, menjadi
“Orang Perantaraan” untuk berhubung dengan semangat padi dan juga dengan makhluk halus yang lain. Bahasa perhubungan ini menggunakan bahasa Kadazan/Dusun kuno.
Terdapat beberapa peringkat
dalam upacara
Magavau. Sebelum upacara
Magavau, terlebih dahulu Upacara
Kumogos dijalankan apabila padi telah menguning dan sedia untuk dituai.
Bobohizan akan turun ke sawah untuk memilih dan mengikat tujuh tangkai padi yang terbaik dan membiarkan tanpa dituai sehingga selesai menuai padi. Tujuh tangkai padi ini yang menjadi lambang kepada
Bambaazon hanya boleh dituai setelah hasil padi lain telah selesai dituai dan dimasukkan ke dalam tempat penyimpanan padi yang dikenali sebagai
Tangkob.
Seterusnya
Bombohizan akan memotong tujuh tangkai padi yang lain dengan menyelerakkannya di sekeliling sawah untuk memberitahu semangat yang lain bahawa mereka juga mendapat bahagian dan tidak mengganggu kerja penuaian. Selepas itu,
Bobohizan menjalankan upacara
Kumotob iaitu memilih tujuh tangkai padi yang lain daripada serumpun padi yang diikat untuk dituai dan dijadikan benih pada penanaman padi musim akan datang.
Bobohizan akan menuju ke rumah padi untuk menjalankan upacara
Poposisip. Di dalam rumah padi sambil membaca mantera,
Bobohizan mengeluarkan ikatan padi dari
Tadang dan disisipkan di atas sebatang buluh yang terdapat di
Tangkob. Mantera dibaca untuk memohon agar
Bambaazon tinggal di rumah padi hingga musim menanam yang seterusnya tiba dan
Bambazon tersebut dipohon turun semula ke sawah.
Selesai Upacara
Poposisip, para petani bolehlah menuai padi masing-masing hingga selesai. Apabila padi yang telah dituai mahu disimpan di dalam
Tangkob, upacara
Popoiib dijalankan.
Bobohizan mengaut padi menggunakan nyiru dan membubuh padi ke dalam
Tangkob. Mantera dibacakan untuk memohon
Bombaazon menjaga padi dengan baik di dalam
Tangkob. Upacara
Magavau akan bermula
sebaik sahaja
Bambaazon telah dinaikkan ke dalam rumah padi. Upacara bermula apabila matahari terbenam.
Bobohizan dan pembantunya akan duduk di lantai dalam sebuah bilik khas yang dikenali sebagai
Hintuun. Bobohizan akan berdoa kepada
Bambaazon disertai nyanyian pemujaan yang mengambil masa lebih kurang dua jam. Selesai upacara berdoa kepada
Bambaazon, mereka akan berdiri serentak dan membuat bulatan di sekeliling
Hintuun. Mereka meneruskan upacara berdoa disertai nyanyian klasik pujian beramai-ramai ditujukan kepada
Bambaazon.
Bobohizan akan terus menyanyi sambil menari dengan menghentak-hentakkan kakinya sehingga menjelang tengah malam. Hadirin akan turut serta dan membentuk bulatan dan diketuai oleh
Bobohizan. Sambil menyanyi dan menari, bunyi
“Pangkis” akan dibuat oleh kaum lelaki untuk menandakan kejayaan kaum Kadazan/Dusun.
Upacara ini akan diteruskan sehingga persiapan seperti
Hinabatan atau menyediakan nasi tapai untuk diberi makan kepada
Bambaazon telah siap.
Bambaazon akan dijamu dengan nasi dan dua cawan tapai, telur, garam, dan ayam.
Bambaazon akan tinggal di rumah padi untuk menjaga padi dalam
Tangkob. Upacara
Magavau diakhiri dengan menjamu tetamu dengan makanan dan air tapai.
Upacara
Magavau disusuli dengan upacara keramaian atau
Humabat dan upacara keriangan atau
Monogit. Dalam upacara ini tarian-tarian tradisional masyarakat Kadazan/Dusun akan dipersembahkan dengan diiringi minuman tradisi seperti tapai, bahar dan lihing. Antara tarian yang dipersembahkan ialah tarian
Sumazau, Mogigol dan
Sumayau. Walau bagaimanapun, pada masa sekarang pesta Kaamatan telah banyak ditokok tambah. Salah satu yang terlalu sinonim dengan pesta Kaamatan ialah
Unduk Ngadau iaitu pertandingan ratu cantik.
Unduk Ngadau disimbolkan sebagai
Huminodun yang telah dikorbankan untuk menjadi makanan masyarakat Kadazan/Dusun.
Pesta Kaamatan pada masa sekarang merupakan tanda kesyukuran kepada tuhan dan juga untuk menyatupadukan rakyat majmuk di Sabah. Namun malang sekali, upacara
Magavau tidak lagi menjadi upacara penting, tetapi hanya sebagai pertunjukan biasa. Oleh itu, masyarakat Kadazan/Dusun harus memelihara upacara ini agar tidak pupus oleh perubahan zaman
Ulasan lain tentang magavau